第四节 传统文化的弘扬与创新
为弘扬传统文化，新中国成立以后，文艺工作者和普通群众积极进行传统文化的挖掘、改革和创新，不断增添时代内涵，实现了传统文化的现代变迁，有利于文化的传承与发展。
一、传统文化创新的主要表现
（一）弘扬歌舞
如前所述，地区素有“歌海”之称，种类繁多，题材广泛，内容丰富，唱腔也别具特色。许多地区的得到改制，成为中国乃至世界经典。如利川《龙船调》，原是利川柏杨地区农民划彩龙船时的伴唱，1953年利川举行新中国成立后首次民间文艺汇演，柏杨代表团表演了一出《种瓜调》，曲调优美，歌词风趣。后经黄业威等人的采风和反复的加工整理，定名为《龙船调》。1957年3月，在第二届全国民间音乐舞蹈汇演大会上，恩施农民歌手王国盛、张华堂第一次把《龙船调》唱到北京，受到普遍欢迎。之后，《龙船调》以不同的形式转唱大江南北，并传播国外，被列为世界25首著名的民歌之一。又如上面提及的桑植民歌，20世纪50年代以来，上海音乐学院、总政歌舞团、湖南省歌舞团等全国专业学院、艺术团体经常来桑植采风，秦西弦、白诚仁、鲁颂、黄白等艺术专家对桑植民歌大加推崇，他们在吸纳桑植民歌丰富营养的基础上，创作了大量脍炙人口的作品，多次在国际舞台上演出并获得好评。桑植县五道水镇女歌手娄菊香、黄道英先后为周恩来总理、朱镕基总理演唱了桑植民歌。歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅演唱了桑植民歌《马桑树儿搭灯台》，已故著名歌唱家何纪光在香港、澳门、新加坡等地演出时把桑植民歌《板栗开花一条线》、《四季花儿开》作为自己的保留曲目演唱。2005年10月，桑植民歌被命名为“湖南省十大民族民间文化遗产”，2006年5月被文化部列为第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。其他传唱全国的民歌还有重庆秀山民歌《黄杨扁担》等。
舞蹈的民间舞蹈也丰富多彩，代表性的舞蹈有摆手舞、跳丧舞、铜铃舞等。这些舞蹈经过文艺工作者的加工、整理和改造，或频频搬上舞台，或日益成为群众新的娱乐形式。20世纪80年代以来，在民族部门和文化部门的倡导下，对的传统舞蹈摆手舞进行了推广。在恩施州，2001年5月来凤县成功地举办了第一届摆手舞，通过比赛形式展示了来风摆手舞的风貌。继来凤“摆手节”之后，摆手舞很快在全州普及推广，成为鹤峰、宣恩、咸丰、利川等县市各族群众喜闻乐见的广场舞蹈形式。2002年“五一”期间，恩施州总工会、州民委、州文化体育局联合举办了州直职工摆手舞大赛。2002年12月，咸丰县在全县推广摆手舞的基础上，举办了摆手舞比赛。
在传统舞蹈改造方面，长阳县在跳丧舞的基础上创作的“巴山舞”便是一个优秀典范。长阳巴山舞在结构上，打破了原始跳丧舞中许多旧的程式和流行区域的界限，吸取了各地的精华，通过提炼、加工，实行综合利用，进行舞蹈要素的重新组合。如巴山舞中的“风摆柳”动作，就是将前河资丘跳丧中“倒叉子带犀牛望月”和后资丘跳丧中“怀胎歌”的一部分动作进行组合而成，比原动作更为优美、抒情；“四合”由跳丧的“杨柳”、“四大步”、“待尸”、“摇丧”中的部分有特点的动作组合而成；“半边月”是对跳丧的“叶儿荷”进行取舍，并选用了适应新编集体舞的几个动作进行提炼美化而成。在音乐上，巴山舞保留了原始跳丧鲜明的节奏和有特色的鼓点，选用了当地群众熟悉的并与舞蹈情绪相吻合的、民歌小调，以此为基础加以发展，并加进了弦乐伴奏。如“半边月”的音乐就是中的“对声子”，“风摆柳”的音乐是一首古老的民歌《十杯酒》，“靠身子”的音乐是民间流行的花鼓子歌等。通过艺术改造，巴山舞既保留了跳丧舞的风格特点，又比跳丧舞在舞姿上更为优美，音乐上更为动听，节奏上更加明快，将浓郁的地方特色、鲜明的民族风格和强烈的时代感有机地结合在一起。不少舞蹈改造后参加全国少数民族乌兰牧骑式文艺汇演，均获得奖励或好评。
（二）振兴文艺创作
新中国成立后，民间文艺也得到了不断发展与创新。除了民歌和舞蹈外，许多其他艺术形式如戏剧、曲艺、乐器等也都以不同的形式展示在世人面前，引起人们对传统文艺形式及其价值的重新认识。如自80年代初地区傩戏被挖掘出来以后，各地纷纷组织戏班，参加各种形式的文艺调演，黔东北的思南、德江等地的傩戏戏班还多次出国进行演出。
在文艺作品方面，文学作品、音乐、舞蹈、戏曲、绘等，借用新的艺术形式来表达传统的文化内蕴，或将传统的艺术形式注入新的生活内容。改革开放以后，文艺工作者多借用电视、电影的方式对文化进行艺术的表达，宣传、传播历史与民俗风情。1982年，湖北电影制片厂拍摄了第一部反映鄂西风情的电影《春到》。1999年，湖北电影制片厂拍摄了反映恩施州风情的电影《毕兹卡的年轻人》（又名《稀世情缘》）。另外，鄂西自治州成立后，民族工作部门组织力量摄制了一批反映鄂西少数民族风土人情的电视专题片。1984-1990年，先后参与拍摄的有：中央电视台摄制的《鄂西行》、《中国》系列片；湖北省电视台拍摄的《鄂西的摇篮——清江》、《金建始》、《在、苗聚居的地方》、《荆南雄镇展英姿》、《民族民间舞蹈集锦》、《风情》、《虎啸清江》等电视专题片。20世纪90年代以后，州民委协助鄂西电视台，拍摄了反映恩施州风情的电视专题片《八百里清江》。歌舞或戏剧创作数量也大为增加。歌手田茂忠，先后编唱新达13万余首，他的新编民歌不仅深受山寨人们的喜爱，而且还流传到国内其他地区。来凤县的田诗学，自50年代以来也创作新达万余首，他的具有浓郁的民族特色和地方特色。歌舞或歌舞剧作品如《舍巴乐》、《烈烈巴人》、《猎》、《火塘》、《山民》等，戏剧如恩施州文艺工作者收集、创作的作品《巴东堂戏》、《恩施灯戏》、《鹤峰柳子戏》、《鹤峰傩愿戏》、《建始丝弦锣鼓》、《南剧》、《酉水流域摆手舞》、《器乐文化》等，都极具特色。许多家也创作了许多反映地区自然与人文的作品，如杨名贵的《土家山寨》、邓荣的《土家风情》等。另外，还有大量以历史和文化生活为背景而创作的小说、剧本等文学作品。
（三）建立文化生态保护区
为了使文化得到完整性或专门性保护与传承，当地政府及有关部门经过精选，将一些文化浓厚的地方作为文化生态保护区进行建设。恩施土司城作为恩施州文化标志工程重点项目，已在恩施州城建成并向公众开放，作为集中展示文化的基地，恩施土司城的社会功能正在得到实现。此外鹤峰的容美土司文化长廊、来凤的舍米湖民俗村、咸丰的唐崖土司皇城民俗村、利川的大水井古建筑群落及鱼木寨等一大批民族文化古遗迹保护性标志工程，这些工程都有利于文化的整体保护。
在，文化生态保护基地保护范围也已基本确定，以龙山县里耶镇为基地窗口，将龙山县里耶镇、洗河镇、苗儿滩镇、隆头镇、靛房镇、农乡、他砂乡，永顺县灵溪镇、首镇、两岔乡、西歧乡、勺哈乡、大坝乡、对山乡、泽家镇、芙蓉镇、小溪乡，古丈县断龙山乡、镇，保靖县迁陵镇、碗米坡镇、清水坪镇，泸溪县潭溪镇作为5个文化生态保护点加以重要建设与保护。此外，作为文化生态保护的特殊形式，各地方政府及有关部门还根据风俗的地方特色，分门别类，规划出文化科研基地，以加强对特色文化的完整保护，如祭祖仪式基地有保靖县拔茅乡沙湾村、永顺县和平乡双凤村、龙山县坡脚乡苏竹村、保靖县龙溪镇土碧村；土家民俗基地为永顺县不二门民俗展示中心；土家史诗基地是古丈县田家洞；土家舞蹈基地是龙山县内溪镇、永顺县王村、保靖县昂洞乡、古丈县古阳镇；音乐基地是龙山县坡脚乡、靛房乡，永顺县石堤镇等。
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靓宁
这家伙太懒。。。
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